Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Коронавирусная шутка на тему религии с элементами маркетологии (мрачноватая, заранее предупреждаю)

         - Что такое пасхальная неделя в условиях пандемии?
         - Это когда чистый четверг переходит непосредственно в черную пятницу.

          Специально для любителей возмущаться и писать доносы объясняю: в России спокон веку люди придумывали и рассказывали анекдоты на любые темы, даже когда за них сажали и расстреливали - это наш национальный способ пережить любой ужас. Думаю, это можно считать одним из наших национальных достижений. Я бы даже предложил включить русский мрачный анекдот в список мирового наследия ЮНЕСКО - уж точно эта народная традиция сохранения рассудка в разных интересных обстоятелствах не менее важна для человечества, чем плетение кружев или приготовление местного пива.
          Хотя нынешняя пандемия - это явно не самое ужасное из того, что с нашим народом случалось в истории.

Есть такие страны, где торжествует мракобесие и церковь влезает во все дыры... ну, вы поняли, да?

Капеллан палаты представителей США Патрик Конрой провёл обряд экзорцизма в здании конгресса, чтобы «изгнать духов тьмы».

Процесс «изгнания духов» транслировал C-SPAN.

https://russian.rt.com/world/news/651221-svyaschennik-ekzorcizm-kongress-ssha
https://russian.rt.com/world/news/651221-svyaschennik-ekzorcizm-kongress-ssha

Хе-хе-хе...

Побоище по поводу строительства храма божия в Екатеринбурге

Не зная подробностей конфликта из надежного независимого источника, судить о нем не возьмусь. Тем более, что соблюдать беспристрастность в этой ситуации мне, как человеку глубоко неверующему, a priori сложно —  прекрасно это осознаю.

Всего один вопрос, вполне нейтральный, хотелось бы задать.

Скажите, а отчего это в дружном хоре голосов либеральных граждан, осуждающих строительство храма на месте сквера, совсем, ну прямо-таки совершенно, отсутствует голос выдающегося историка профессора Зубова?

Вот ведь какая удивительная история... По всем буквально предметам, вызывающим общественный интерес, наш либеральный профессор с готовностью высказывается, и притом всегда его независимое, от души идущее мнение исключительно удачно совпадает с генеральной линией партии. А тут вдруг молчит, словно воды в рот набрамши. 

Хотя как раз эта тема самым непосредственным образом касается  сферы интересов профессора Зубова. И как уместно было бы ему по этой теме высказать свое принципиальное мнение! Однако молчит, молчит...

Престранный случай, как выражался известный герой Гоголя. Не находите?

Что бы нам еще такое освятить, чтобы оно не ломалось?

          Получил большое удовольствие, прочитав две заметки во "Взгляде" про отца Сергия, являющегося, как я теперь знаю, официальным духовником Роскосмоса (https://vz.ru/question/2019/3/13/968206.html и https://vz.ru/news/2019/3/14/968307.html).
          Их рекомендуется, конечно, читать целиком, эти заметки, чтобы по-настоящему оценить всю силу духовного воздействия целительной силы православия на работоспособность космической техники. Но для "ленивых и нелюбопытных" (с) А.С. Пушкин приведу те строки, что особенно мне понравились.
     
          "... отец Сергий освящает ракеты Байконура с 1998 года, ему присуждено звание заслуженного испытателя космодрома и заслуженного испытателя космической техники.
          ...на время старта корабля (а перед стартом ракеты освящают) священника включают в состав боевого расчета.
          Он также входит в государственную комиссию, утверждающую международные экипажи МКС.
          отец Сергий заметил, что данных о том, все ли корабли освящаются, у него нет. Но, сказал он, белорусский спутник дистанционного зондирования «БелКА» отказались освящать – и он упал."


          .........

          Жена! Неразумная женщина! Ты зачем машину сегодня погнала на ТО? А? Еще и небось масло новое залила и новый фильтр приобрела, денег семейных потратив немеряно? И это в то время, как науке известен простой и эффективный способ...

          Сделав над собой титаническое усилие, от дальнейших комментариев воздержусь. Задам лишь один практический и абсолютно нейтральный вопрос, который меня действительно очень заинтересовал. Буду искренне благодарен, если мне кто-нибудь из людей знающих подскажет ответ.
          Правильно ли я понимаю, что если о. Сергий при рассмотрении кандидатуры космонавта (или зарубежного астронавта) для включения в международный экипаж МКС проголосует "против" - например, ввиду того, что оный астронавт принадлежит к какой-нибудь раскольнической церкви, или вовсе является поганым нехристем - то этого кандидата комиссия не утвердит?
          Дело в том, что тут у члена правительственной комиссии возникает объективная сложность: с точки зрения канонического права священник просто не имеет права поминать во время службы, а также допускать к церковному причастию и прочим таинствам церкви, некоторые категории граждан - например, официально преданных анафеме и т.п. Корабль, в котором такой гражданин находится, соответственно, тоже освящать нельзя. Впрочем, тут возможен обходный путь: попросить анафематствованного выйти вон из корабля на время проведения чина освящения. Либо - освящать корабль, пока он пустой, слегка видоизменив по такому случаю текст соответствующего молитвенного чина (утвержденного, кстати, лично патриархом):
          «Освящается корабль сей воздушный, кроме ложемента, недостойному рабу божию Джону Смиту принадлежащему ... Корабль сей воздушный освяти и путешествующих в нем благослови, за исключением безбожника и раскольника Джона Смита».
          Предполагаю, что в таком виде благословить корабль будет позволительно, что позволит члену правительственной комиссии снять свои возражения.

О томосах, патриархах, автокефалиях и прочей православной активности

Право людей на веру я всегда уважал (в том числе и в те времена, когда многие нынешние православные активисты проводили комсомольские собрания с разбором несознательной молодежи, которая ходит на пасху в церковь). 

Но вот что касается всей этой суетливой деятельности всего церковного начальства — хоть российского, хоть украинского, хоть константинопольского... Какое она-то отношение имеет к религии и вере?

Имею по этому поводу одно-единственное пожелание, причем неизменное вот уж много лет: чтобы попы меня и моих близких оставили в покое. Любые изменения, которые будут этому способствовать, (например, они перестанут беспардонно лезть в школы со своим законом божьим в качестве обязательного предмета), поддерживаю. Любые изменения, которые могут привести к утрате памятников культуры (как, например, сопровождаемые бессовестной демагогией попытки забрать иконы Рублева из музеев), захватам новых зданий и земель (матушка Ксения Чернега, например, большая специалистка в этой области) и т.п. — осуждаю и буду стараться по мере возможности (и в рамках закона) им противостоять. Все же остальные события меня вообще не касаются. Хотя наблюдать все эти высокоученые выяснения отношений в духе братской любви, конечно, забавно.

Collapse )

Христианство для начинающих

Раскол.
       
История христианства - это история постоянного возникновения ересей и борьбы с ними. Отдельное место в ней занимают расколы - ситуации, при которых не просто от основного русла веры отделялись ручейки разной величины (что происходило постоянно), а  сам поток делился практически пололам - и дальше возникали две независимые друг от друга реки, которые текли параллельно.
          Можно сказать, что история христианства - это такая уникальная "река наоборот", в которой вместо того, чтобы воде собираться постепенно со всей округи через ручейки, ручьи и речушки в одну большую реку, происходит ровно обратный процесс.
          Расколов в истории было несколько, и я как минимум про один из них - т.н. "великую схизму", когда разошлись западные и восточные христиане - еще расскажу. Если, конечно, не брошу свой проект прежде того.
          Однако сейчас речь пойдет о русском расколе - огромной трагедии, суть и размеры которой, как показывает мой опыт общения, в сегодняшней России мало кто представляет.
          Если спросить стандартного молодого человека, исправно крестящегося в церкви, чем именно исповедуемое им христианство так сильно отличается от старообрядческой версии, он, скорее всего, ничего путного не скажет.Ну, давайте разберемся - благо дело это недолгое. Просто выпишу в строчку всё, что реформы патриарха Никона требовали от верующих делать иначе, чем прежде.
          Вместо "Исус" надо было писать "Иисус". Вместо двух сведенных вместе пальцев - креститься тремя сведенными вместе пальцами. Вместо обхода церкви "посолонь" (по солнцу) обходить её "противосолонь". И вместо "сугубой аллилуйи" (т.е. двукратного повторения слова "аллилуйя" во время молитвы) её "трегубить" (произносить три раза).
          Что, и это - всё? Ну, в общем, если по сути, то да. Это - всё. А во всем остальном старообрядцы (т.е. те, кто не захотел принять слегка изменённые обряды) остались не просто христианами, а все теми же совершенными православными. У них оставались те же святые, молитвы, иконы, церкви, практически не изменившиеся богослужебные книги... да всё то же!
          Теперь я напомню вам (а для кого-то, возможно, это будет и новостью, поскольку вспоминать и тем более рассказывать своей пастве об этих страницах из жизни церкви святые отцы как-то стесняются), каким именно способом та часть православных деятелей, которая получила поддержку светской власти (а  именно - царя Алексея Михайловича, известного как "тишайший"), кротко и незлобиво убеждала заблудших своих братьев и сестер, что те заблуждаются.
          Про уморенных голодом сестер Соковниных (по мужьям - Морозова и Урусова) я как-то уже упоминал. Про протопопа Аввакума, сожженного заживо, многие наверняка и без меня знают. А теперь, чтобы было понятнее, каковы были масштабы мирного наставления в новых правилах - цитата из статьи Александра Пругавина, русского историка и публициста, написанной в 80-е годы XIX века - соответственно, она никак не может быть отнесена к большевистской пропаганде. Только предупреждаю: людям с пылким воображением следующий абзац лучше пропустить - потом можете не заснуть. И тем, кто некрепок в вере и боится усомниться в основах самой мирной из религий, тоже читать его, возможно, не стоит.
           «При самом появлении Раскола власть захотела покончить с ним крутыми, суровыми мерами. И вот кровь полилась рекой. Все первые вожаки и предводители Раскола умерли на плахе, сгорели в срубах, исчахли в заточениях. Беспощадные пытки, бесчисленные, мучительные казни следуют длинным, беспрерывным рядом. Раскольников ссылали, заточали в тюрьмы, казематы и монастыри, «пытали и жгли огнём накрепко», секли плетьми «нещадно», рвали ноздри, вырезывали языки, рубили головы на плахах, клещами ломали ребра, кидали в деревянные клетки и, завалив там соломою, сожигали, голых обливали холодною водой и замораживали, вешали, сажали на кол, четвертовали, выматывали жилы… словом, всё, что только могло изобрести человеческое зверство для устрашения, паники и террора, – всё было пущено в ход».
          По подсчетам Никиты Кричевского (он, конечно, историк-любитель, но в том, что касается цифр, довольно убедителен) прямые потери "человеческого материала" в России в результате церковной реформы составили около 2,2 миллиона человек. Более консервативные профессионалы говорят обычно про полтора миллиона. Хорошо, пусть так. Пусть даже миллион - меньше не дает никто из независимых (не церковных) историков. Это - только убитых (выше описано, каким образом) и погибших непосредственно в результате преследований. Минимум миллион! В России середины XVII века!
          Что же касается бежавших, то тут число репрессированных уже будет восьмизначным. Мы привыкли говорить про тех, что бежал на Урал, в Сибирь, в степи. Но бежали ведь еще и на Запад - только в Польше с Литвой в начале XVIII века таких беженцев насчитывался минимум миллион (по другим данным - полтора). Это считали только мужчин.
          И единственной формальной причиной этой зверской расправы церкви над огромной частью собственного народа - причем, повторяю, точно такими же православными - было то, что эти люди не выразили готовность немедленно и безусловно принять совсем небольшие формальные изменения в процедуре богослужения, а также выражали недовольство, когда в церквах сжигали их древние богослужебные книги.

          Честно говоря, для меня за всё то время, что я изучаю историю христианства, история русского раскола стала самым сильным потрясением.
        
         

Христианство для начинающих

Первое христианское государство. Часть 2.
      Домогательства к Рипсиме, а также её подругам (по разным преданиям их было от тридцати двух до сорока), никому не принесли удачи. Хотя... тут как посмотреть. Несчастным девушкам уж точно не принесли, потому что закончилось это практически для всех из них смертью. Считается, что Трдат пытался взять Рипсиме в жёны (более вероятно, конечно, что в наложницы), а она ему отказала в сексе, сославшись на свои христианские убеждения. Почему столь бытовой, прямо скажем, для тех суровых времен (да и для гораздо более поздних) сюжет, когда сопротивление девушки, увы, традиционно преодолевается грубой силой, обернулся вдруг массовым убийством - не вполне понятно. Честно говоря, мне кажется, что тут есть какая-то логическая нестыковка. Впрочем, всегда возможны разные варианты - например, что отказ был сопровождён какими-то особенно грубыми, не вполне в духе христианского смирения, словами, которые вызвали такую реакцию. К тому же про красоту Рипсиме, сбежавшую из Рима, он уже читал в письме от Диоклетиана, который настоятельно советовал ему не упустить эту девушку. А тут, понимаешь, облом! Могли быть и другие мотивы. Во всяком случае, рипсимиянок изрубили мечами (по другой версии - забили камнями).
          Но в истории часто бывает так, что даже самые трагические события (а людей, конечно, в истории убивали часто, и нередко в гораздо больших количествах) для кого-то оборачиваются последствиями, которые впоследствии выглядят скорее положительными. В данном случае получилось, что от этой действительно ужасной истории (за неимением других источников мы считаем, что именно так оно всё и было) совершенно неожиданно выиграла Грузия. Единственная из рипсимиянок, которой удалось сбежать от похотливого Трдата, по имени Нунэ, теперь известна всем как святая Нино - добравшись до Грузии, она там стала активно проповедовать христианство. И, между прочим, Грузия благодаря этой проповеди официально стала христианским государством уже к 324 году - т.е. тоже успела раньше Рима!
          Для Трдата последствия этой истории тоже были неоднозначными. С одной стороны, он внезапно начал так сильно переживать по поводу проявленной им жестокости, что даже заболел душевной болезнью, которую в народе позже назвали "свиной". Если вы увидите на иконе изображение человека со свиной головой, то с большой вероятностью это будет Трдат в описываемый период. С другой стороны, в результате всех этих событий он внезапно вспомнил про того самого сына персидского террориста, по имени Григорий, который к тому моменту вот уже лет пятнадцать как сидел в подземелье Хор Вирап. Добрые люди подсказали, что только он умеет вылечить от такого недуга.
          Тут тоже есть момент, который у меня, честно говоря, вызывает некоторые сомнения. Мог ли Григорий выжить, проведя пятнадцать лет в подземелье - особенно если учесть, что Хор Вирап вообще-то предназначался для смертников? В аналогичную яму в Боровске много веков спустя Русская православная церковь, одержавшая верх над раскольниками, посадили всем известную по картине Сурикова боярыню Морозову вместе с княгиней Урусовой - её сестрой, тоже не принявшей никонианства. Греха на душу не брали - убивать не стали; просто посадили в яму. Вот только просидели там сестры недолго, поскольку православные активисты им не давали есть. А Григорий ведь не только вышел после заключения здоровый телом и крепкий духом, но и прожил после того еще почти тридцать лет! Я всё же предполагаю, что положение Григория в заключении было не настолько трагичным, как у старообрядцев - тем более, что в преданиях сохранились упоминания о поддержке, которую ему оказывала некая "благочестивая женщина". К заключенным, которые содержатся в условиях строгого режима, женщин обычно не пускают - ни с целью их подкормить, ни с какими-либо другими. Даже благочестивых.
          Словом, Григорий был освобождён и доставлен к царю, которого сумел-таки излечить. Нетрудно догадаться. что произошло затем. Как хорошо всем известно, ничто так не способствует вере, как внезапное исцеление от тяжелой болезни. Опять-таки, мы сегодня можем судить о подробностях этих событий исключительно по описаниям последующих христианских историков, объективность которых можно поставить под сомнение, ввиду их очевидной заинтересованности. На это мне вполне логично ответят: но царь-то уверовал! Христианство-то Армения приняла! Не просто же так это произошло. В этих рассуждениях есть свой резон.
          Итак, в результате описанных событий Трдат из язычника превратился в христианина - и принялся, как это часто бывает с неофитами, христианизировать свою страну с невероятным усердием. А кто стал у него главным советчиком по искоренению ереси, то есть той религии, с которой армяне жили до того веками - это вы уже, конечно, поняли. В историю Армении, а также христианства, Григорий вошёл как Просветитель.
          И тут человечество впервые узнало, какое волшебное преображение происходит со смиренными сторонниками подставления другой щеки, когда они становятся частью официальной власти. Просвещение пошло бурным потоком по всей стране, да такое, что народу мало не показалось.
          В результате деятельности новообращенного царя под духовным наставничеством епископа Григория армян не просто репрессиями заставили поголовно принять христианство; от многовекового культурного наследия Великой Армении не осталось практически ничего. Были уничтожены все рукописи и разрушены практически все храмы. Более или менее уцелел и был в ХХ веке (при варварах-большевиках, что характерно) восстановлен только замечательный храм Гарни, которым теперь армяне справедливо гордятся - правда, экскурсовод, рассказывая его историю любознательным туристам, деликатно обходит вопрос о том, почему он в Армении такой один и куда делись все остальные. Спасибо, что хотя бы в разрушении древних армянских храмов никому не приходит в голову обвинить русских. Хотя... при нынешних обстоятельствах я уже ничему не удивлюсь.
         

Христианство для начинающих

Непорочное зачатие. Часть 2.
          "Традиционное" непорочное зачатие - когда имеется в виду тот способ, которым появился на свете Иисус - известно, конечно, гораздо шире. В богословской литературе его также называют "бессеменным" - т.е. произошедшим без участия семени отца.
          Фраза из знаменитой лекции Михаила Берлиоза, прочитанной (правда, не дочитанной до конца, по известным причинам) Иванушке Бездомному на Патриарших прудах ("Нет ни одной восточной религии, в которой, как правило, непорочная дева не произвела бы на свет бога") всем, думаю, знакома - и она в значительной степени справедлива. В придумывании способов такого нетрадиционного зачатия дохристианские божества были довольно изобретательны - спросите хоть Данаю. Но вот со следующей фразой ("И христиане, не выдумав ничего нового, точно так же создали своего Иисуса") согласиться трудно.
          В новозаветной истории о непорочном зачатии как раз есть детали, делающие её совершенно особенной, отличной от всех прочих. В первую очередь - ссылка апологетов христианства на именно такой способ зачатия христианского бога, который был ранее предсказан священной книгой другой религии (иудаизма), что как бы придает всей истории дополнительную солидность и достоверность. Насколько корректна ссылка в Новом Завете на текст из Ветхого Завета? Это, разумеется, исключительно вопрос веры (как, впрочем, и во всех прочих местах, вызывающих сомнения с точки зрения исторической достоверности или логики).
          Подробное описание события приведено у Луки, который - напомню просто на всякий случай - Иисуса в его земной жизни, судя по всему, не встречал вовсе; во всяком случае, ни одного упоминания об этом нет ни у самого евангелиста, ни в других источниках (хотя есть предположение, что он, точно не будучи апостолом, мог всё же входить в более широкий круг "70 учеников" Иисуса). В любом случае, Лука вполне мог быть знаком с Марией, которая пережила Иисуса, и услышать всю эту историю от неё, т.е. из уст непосредственной участницы событий. В его версии всё произошло так:  
          "В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя: посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим" (Лука, 1:26-38).
          Матфей, со своей стороны, это событие комментирует следующим образом:
      «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка,который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матфей, 1:22-23).
          Автор предсказания, на которое ссылается здесь евангелист - Исайя, один из самых авторитетных ветхозаветных пророков. К сожалению,  текст пророка не вполне однозначен (что вообще характерно для людей этой профессии), и вокруг его трактовки уже много веков идут бурные споры. Это касается прежде всего понимания того, что именно означает "Дева". В разных источниках и на разных языках использовались различные слова, переданные затем в синодальном переводе словом "дева", которые могут давать, в зависимости от контекста и в сочетаниях с соседними словами, довольно разные значения  - "девственница", "отроковица", "молодая женщина", "блудница" и даже "народ" (дева Израилева). Это - уже не говоря о том, что евангельскую историю о непорочном зачатии некоторые скептики называют типичной "подгонкой под ответ", предпринятой авторами Нового Завета с целью убедить широкие еврейские народные массы в "правильном" (т.е. предсказанном священными книгами) происхождении Иисуса.
          Дополнительным смущением служит приведенное у Исайи вполне конкретное имя будущего сына - Еммануил. Апостол, как видите, при цитировании Исайи сразу же дает и объяснение, что имя Еммануил надо понимать не буквально, а иносказательно. Однако такая трактовка убеждает не всех; сторонники даже некоторых христианских ересей (а также, конечно, скептики из внехристианского мира) говорят, что раз уж "Ангел Гавриил" (точнее, конечно, архангел) непосредственно по заданию бога пришел к Марии специально, чтобы сообщить ей такую потрясающую новость, то естественно было бы предположить, что он ей при этом сообщил также и то, что ей следует - в соответствии с предсказанием пророка - назвать этого сына Еммануилом. Тогда и евангелисту не пришлось бы впоследствии убеждать читателей, что имя Иешуа (или, в более привычном нам греческом варианте, Иисус) и имя Еммануил - это, вопреки первому впечатлению, типичное одно и то же; вот нарочно напишите Иешуа - так и выйдет Еммануил.
          В цитате из Луки стоит обратить внимание также на уточнение, что Иосиф, будущий муж ("обручник") Марии, принадлежит к "дому Давидову". Царь Давид к тому времени покоился в своей гробнице уже как минимум восемь веков, и упоминание принадлежности к его роду выглядит, пожалуй, несколько искусственно. Правда, русские бояре XVII века спустя восемь веков после кончины Рюрика вполне себе гордились тем, что они - рюриковичи. Но в описываемом случае речь идёт о далеко не знатной, прямо скажем, семье плотника. С другой стороны, в иудейском обществе времен Августа родоплеменные связи были, видимо, гораздо более тесными, чем в России второго тысячелетия нашей эры. Так что - всё возможно.
          Во всяком случае, это уточнение - насчет Давида - здесь точно оказалось не просто так, не случайно. Одна из задач евангелистов - показать, что Иисус является мессией (от древневрейского "машиах" - или, скорее, от арамейского "мешиха"), т.е. что он - тот самый спаситель ("христос", если по-гречески), появление которого предсказано в Ветхом Завете. Сам Иисус также неоднократно утверждал это в своих проповедях. Но в этом случае он непременно должен был быть потомком царя Давида - это в Библии указано вполне однозначно.
          Наследование в иудейском обществе происходило исключительно по мужской линии. Лука приводит полную родословную Иисуса, в которой сначала перечисляет всех его предков от Иосифа до Давида (т.е. доказывает его "правильное" происхождение), а затем, разогнавшись, не останавливается, а идет еще дальше вглубь, доходя непосредственно до Адама. Правда, начиная перечислять предков Иисуса, он использует перед этим странное слово "говорили" - т.е. сначала как бы оговаривается, что не уверен в точности своих данных, что противоречит самой сути евангельского текста. Евангелист Матфей также приводит родословие Иисуса, доказывающее его родство с Давидом, но его вариант списка предков несколько отличается от варианта Луки, что снова вызывает некоторые вопросы. Есть также предположение, что в варианте Луки на самом деле подчеркивается родство Иисуса с Давидом не через Иосифа, а через его мать, т.е. Марию. Авторы этой версии предполагают, что она была создана для того, чтобы успокоить сомневающихся в истинности Иисуса-мессии - поскольку Иосиф формально (как сказали бы сегодня, генетически) никакого отношения к Иисусу не имел.
         
Ugly boy from Firenza

Атака попов - 4

          Новость о том, что Тихон, митрополит Новосибирский, обозвал балет "Щелкунчик" оккультным, а его титульного персонажа определил как "принца-оборотня", как выражаются нынче ленивые переводчики с английского, "сделала мой день".
          Предложение же того же благочестивого митрополита отныне на новогодние/рождественские праздники вместе отвратительного оккультного балета малоизвестного композитора Чайковского давать высокохудожественную оперу "Рождество" великого композитора Ираиды Сальниковой (созданную, чисто случайно, по заказу Новосибирской епархии) стало, тем же корявым переводческим языком выражаясь, натуральной "вишенкой на торте".